内容提要 《曹氏族规》记载于方志出版社出版的《曹口村志》。它制订于明崇祯年间（1628~1644年），是由曹氏家族长同各房长用来规范曹氏族人思想和行为的若干条文。它体现出当时家族长和大多数族人的意志，反映了当时曹口村曹姓人家生产、生活和思想、文化状况，也折射出当时年代的政治、社会的基本观念。《曹氏族规》距今360多年，蕴含着村庄管理者的治村方略和广大村民的历史智慧，但也存在着时代局限性，民族的优良传统和与封建糟粕并存，是一份观察、了解、认识封建社会特别是明朝社会的珍贵资料，有着重要的历史和研究价值。
据史料记载，曹口村建立于明朝洪武年间，是古曹国国君曹叔振铎后裔的居住地，今归属山东省菏泽市成武县九女集镇管辖。《曹口村志》采用述、记、志、传、图、表、录等体裁，记录了自明洪武元年至2012年底600多年间，曹口村自然、政治、经济、军事、文化和社会等方面的沿革。该志以弘扬优秀传统文化、服务经济社会发展为主旨，为人们研究鲁西南地区农村改革、风土人情、方言俗语等提供了翔实的资料。有关资料显示，这是新中国成立60多年来，鲁西南地区第一部正式出版的村级志书。
《曹口村志》获2014年度山东省优秀史志成果奖，现已入藏国家图书馆、北京大学图书馆以及山东省方志馆、档案馆、图书馆等单位。
《曹口村志》出版之后，不少人反映，村志中的《曹氏族规》是一个很好的材料。它集中了当时广大村民的集体智慧，从政治、经济，文化、教育，为人、处世，各个角度提出要求，该怎么做，不该怎么做，彰显了历史上的正能量。让人很受启发。
这份族规是在明崇祯年间（1628～1644年），由曹氏77世族长曹毓秀同各房长制订的，用来规范同族人思想和行为。它体现出当时家族长和大多数族人的意志，反映了当时曹口村曹姓人家生产、生活和思想、文化状况，也折射出当时年代的政治、社会的基本观念。《曹氏族规》距今已有360多年的历史，有着重要的历史价值和研究价值。类似的族规，在一些有关村庄、家族的资料中还不多见。由于年代久远，加之破旧立新活动的淘汰，在一些出版的村志中，记载得更少。
它开宗明义：“国有国法，族有族规。势虽不同，其理一也。祖有遗训，纲常已定。经族人商议，订立族规同守。”《曹氏族规》包括三个方面的内容：一是族人必须遵守的；二是族人不能触犯的；三是有关处罚的条文。
在“行良善”部分中，有兴学校、重读书、尚文武、敬师道、遵农时、广植树、完课税、尽忠贞、恤孤寡、孝父母、和兄弟、讲诚信、慎交友等方面的条文。在“去邪恶”部分中，有戒懒惰、戒奸猾、戒醉酒、戒乱性、戒奢侈、禁赌博、远毒品、禁偷盗、禁伤人等方面的条文。在今天看来，这些规定也是很有意义的。
《曹氏族规》在传播优秀文化传统的同时，也表现出它的时代局限性，把属于封建糟粕的东西一起吸纳进来。在《曹氏族规》中有“禁另嫁”的规定，要求曹氏女子丧夫以后，仍应孝敬公婆，抚养子女，不得改嫁。同时，在“惩顽劣”一部分中，它进一步规定：凡本族改嫁女子，永不往来。《曹氏族规》认为，寡妇改嫁是顽劣之事，纳入应当整治之列。
《曹氏族规》的订立，有它特殊的历史背景。从大量的文献来看，明朝时期的寡妇大多数年龄在14～30岁之间。这本来是一个令人十分同情的年龄阶段，理应给予这些女子更多的理解和支持。但是，《曹氏族规》却反人道而行之，加之“永不往来”的处置。这样的规定，导致了两个结果，一是：让寡妇们望而生畏，从此不敢再产生改嫁的念头，把自己的青春永远封闭起来，忍受常人无法忍受的折磨，过起非人的生活。二是，警告存想改嫁的女子，改嫁就意味着从此要失去、割断与家庭、亲人的关系。对自己的父母，生不能尽孝，死不能送终。对自己的兄弟姐妹，思不能相见，念不得团圆。在以后长久的人生道路上，忍受无边的痛苦。
在当时的那个年代，为了扼杀寡妇精神、心理、生理的需求，无论是官府还是家族，从理论上、舆论上、制度上，都采取种种手段施加压力。
散布“贞节观”，提倡“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“好女不嫁二男”，“生是夫家人，死是夫家鬼”。鼓吹“生命事小，失节事大”。甚至还用《礼记》中的一句话“寡妇不夜哭”，来限制寡妇“夜哭”的一点儿自由。它宣扬寡妇“守节”为上，不能在夜间心生“邪念”，不能因为得不到身心的慰藉而哭泣。寡妇只能忍受青春期的折磨，自觉抵御没有尽头的寂寞和感情的缺失。这是对年轻妇女正常人格的一种摧残。
在那个时代，有的年轻媳妇死了丈夫，为了防备男人的侵扰，就毁掉自己的容貌，以保住自己的“名声”。《广州府志》载有这样一件事：明嘉靖年间，有一个叫李俞氏的寡妇，把自己的十个手指全部砍断，以便“安于室”。有的寡妇不再走出家门一步，以减少与外界的交流。《明史烈女》里记载这样一件事：某县李胡氏25岁守寡。一天，邻家失火，烧到她家。她把7岁男孩推出门外，交给家人，然后自己端坐火中烧死。以死来实践自己不出家门一步的“诺言”。
更有甚者，有的地方对于“不安分”的寡妇可以折磨致死。那里的人认为那些“不安于室”，妄图改嫁的寡妇，给家族带来了耻辱。由族长带领众人“合群以殴杀之”。明朝景泰年间，在河北就发生过一起把寡妇活活打死的悲惨事件。
一直到清朝后期，封建社会行将灭亡的时候，在曹口还能看到《曹氏族规》对寡妇有关规定所产生的不良影响。《曹口村志》中有一个这样的例子：曹伊氏生于清道光十三年（1833年），在她32岁时，丈夫曹擎轩去世。从此，她全身心投入生产、生意，以转移自己的精力，用积累财富的办法排解寂寞。她不分昼夜，经年累月，纺线织布，多年后成为当地富户，添置土地近百亩。清朝官府给她颁发了“表扬节孝”的匾额。民国7年（1918年），她85岁时去世，度过了50多年的寡妇生活。
在今天看来是封建糟粕的东西，或者是反面的东西，可以让人们了解、认识过去存在的事实。这也可以从另一个方面教育人们，珍惜今天所拥有的、美好的东西，不要肆意抛掉它、毁坏它。
国内一些专家对《曹氏族规》非常重视。著名语言学家程湘清、中央文献出版社原总编辑郭永文先生，对《曹氏族规》作出高度评价，认为它是一份难得的完整的历史资料，对于村志编修、开展教学、科研活动，有着重要参考作用。
